近日，電視劇《山海情》一經(jīng)播出立馬引起了網(wǎng)友們的廣泛熱議。該劇以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為基礎(chǔ)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)廣袤的鄉(xiāng)村，影片內(nèi)容主要講述了二十世紀(jì)九十年代以來，寧夏西海固的人民和干部們響應(yīng)國(guó)家扶貧政策的號(hào)召，完成異地搬遷，在福建對(duì)口支援干部幫扶下，通過辛勤勞動(dòng)和不懈探索，將風(fēng)沙走石的“干沙灘”建設(shè)成寸土寸金的“金沙灘”的故事。 現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作 長(zhǎng)期以來，現(xiàn)實(shí)題材一直是電視劇創(chuàng)作的重要類型，創(chuàng)作者往往以現(xiàn)實(shí)主義的手法將時(shí)代風(fēng)貌、國(guó)家意識(shí)、審美意蘊(yùn)結(jié)合呈現(xiàn)?！渡胶Ｇ椤吩诓コ龊笠l(fā)觀眾好評(píng)與情感共鳴，探究其原因發(fā)現(xiàn)，這不僅源于創(chuàng)作真實(shí)再現(xiàn)了生活質(zhì)感和對(duì)貧困群體的關(guān)注，也包括對(duì)幫扶群體心理變遷的聚焦與地域文化的彰顯。 一方面，該劇以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法表現(xiàn)了寧夏西海固地區(qū)的自然環(huán)境、生活環(huán)境和當(dāng)?shù)厝说乃季S習(xí)慣。寧夏西海固地區(qū)自然環(huán)境惡劣，黃土為伍，荒山為伴，成為阻礙當(dāng)?shù)厝松姘l(fā)展的直接障礙;生活環(huán)境落后，落破的街道、低矮的土墻、破舊的土坯房，村里戶戶家徒四壁，這些畫面構(gòu)成涌泉村搬遷前的生活場(chǎng)景。而致貧致困的更深層原因是來自于思維習(xí)慣上的因循守舊、思想保守和不良習(xí)俗，正如村民李老栓用女兒水花換來一口水窖、一頭驢、兩只羊、兩籠雞后變成村里的有錢人一樣，落后的思想觀念成為涌泉村貧困生活的最大阻礙。 另一方面，在主題創(chuàng)作上該劇摒棄了傳統(tǒng)創(chuàng)作中的程式化、套路化模式，依據(jù)對(duì)支援地區(qū)的扶貧與扶志、扶智相結(jié)合的“閩寧模式”進(jìn)行創(chuàng)作，順應(yīng)了精準(zhǔn)扶貧，脫貧攻堅(jiān)的國(guó)家戰(zhàn)略，回應(yīng)了“為誰創(chuàng)作，為誰立言”的現(xiàn)實(shí)問題，滿足了受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的心理需求。
真善美的精神旨?xì)w 文藝評(píng)論家仲呈祥曾指出：“藝術(shù)，不能以真為旨?xì)w，也不能以善為旨?xì)w，只有進(jìn)入到對(duì)人生價(jià)值的評(píng)判，才能真正獲得美的旨?xì)w。”由此可見，以“美為旨?xì)w”成為電視劇創(chuàng)作的最高境界，美也理應(yīng)成為電視劇創(chuàng)作追求的文化自覺?！渡胶Ｇ椤纷鳛楝F(xiàn)實(shí)主義的文藝作品，集歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)于一體，真是善與美的基礎(chǔ)，善是真與美的情感表達(dá)，美成為真與善所探求人生價(jià)值的最高境界。 第一，歸真?！渡胶Ｇ椤啡珓≡诖笫律嫌惺房裳?，小事上有據(jù)可依。該劇依據(jù)福建對(duì)口支援寧夏的史實(shí)，從1991年寧夏回族自治區(qū)為解決西海固貧苦地區(qū)溫飽問題實(shí)行吊莊移民政策作為開篇，到2016年以美麗家園作為尾聲邁向新時(shí)代的幸福生活，做到了史實(shí)有根據(jù)、事實(shí)有基礎(chǔ);觀眾關(guān)心的基層干部馬得福、菌草教授凌一農(nóng)、閩寧鎮(zhèn)書記張樹成、小學(xué)校長(zhǎng)白崇禮等眾多劇中代表人物，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中人物原型改編。由此可以看出，《山海情》中的主要人物、主要事件均有一定的事實(shí)依據(jù)。 在社會(huì)內(nèi)涵表現(xiàn)上，創(chuàng)作者在人物形塑中追求著鮮明的個(gè)性真實(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的、鮮明的個(gè)體，每個(gè)人表現(xiàn)出獨(dú)有的個(gè)性真實(shí)。劇中以扶貧干部、支援干部、基層干部、涌泉村村民組成的代表性人物群體，成為寧夏西海固地區(qū)干群形象的代表。此外，逼真還原當(dāng)?shù)丨h(huán)境也是電視劇取得成功的重要因素，使用的工具、出行的用具、人物的服裝、本地的方言、具有年代感的房屋及屋內(nèi)家具、器具設(shè)置等環(huán)境上的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，共同演繹著涌泉村扶貧搬遷的時(shí)代故事。
第二，向善。在求真的前提和基礎(chǔ)上，人物的向善成為敘事的核心。劇中對(duì)人物的描寫側(cè)重于表現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由貧窮向富裕、由愚昧向文明的嬗變過程，呈現(xiàn)人物人性向善的內(nèi)在心理。從實(shí)干型扶貧干部楊縣長(zhǎng)對(duì)農(nóng)民蘑菇滯銷的愛、對(duì)干部欺上瞞下的恨交織在一起，到基層干部馬得福對(duì)涌泉村搬遷工作的細(xì)心與耐心的工作;從福建對(duì)口支援干部陳金山推出勞務(wù)輸出、發(fā)展蘑菇產(chǎn)業(yè)，到菌草專家凌一農(nóng)結(jié)合寧夏實(shí)際培育蘑菇，自掏腰包補(bǔ)貼菇農(nóng)的善舉，對(duì)人物形象的細(xì)節(jié)描寫、行為描寫共同架構(gòu)起心理向善的個(gè)性化書寫。 可以說，堅(jiān)持為人民書寫，關(guān)注民生、反映民情，用生動(dòng)的畫面和人物書寫反映群眾心靈深處的真誠、真心、真情，使不同的觀眾從熒屏上看到了貧困地區(qū)的過去、現(xiàn)在和未來，或多或少地讓觀眾找到不同時(shí)代自己的身影。影像記憶引起觀眾心理深處的情感共鳴，這或許是該劇能受到好評(píng)的重要原因。 第三，求美。作為現(xiàn)實(shí)題材電視劇，《山海情》猶如一幅寫意山水畫，將福建、寧夏的美景串聯(lián)在一起，反映出創(chuàng)作者思維上對(duì)美的追求。“美”不單單指劇中畫面外在呈現(xiàn)的空間之美，正如涌泉村溝壑萬千的崎嶇之美，夕陽西下閩寧村的孤俊之美，從昔日“干沙灘”到當(dāng)下“金沙灘”的豐裕之美，還包括由外在空間之美指向人物內(nèi)在的心靈之美。這些美存在于馬喊水凌厲樸實(shí)的語言和對(duì)尕娃媽的親情守護(hù)之中，存在于白麥苗不斷的自我提升和愛情堅(jiān)守之中，更存在于李大有和同村人拒絕用硫磺熏枸杞，以質(zhì)量求生存的語言表達(dá)和行為表現(xiàn)之中。劇中的人物在曲折、激蕩的心靈碰撞中漸進(jìn)提升、逐步完善，體現(xiàn)出人們文化上的自覺意識(shí)和對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、傳承與堅(jiān)守。 總體來看，《山海情》源于現(xiàn)實(shí)又立意高遠(yuǎn)。在國(guó)家脫貧攻堅(jiān)的現(xiàn)實(shí)語境下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和變遷中，呈現(xiàn)出時(shí)代變革中的鄉(xiāng)村之變與人性之美，劇中現(xiàn)實(shí)主義的人物書寫和藝術(shù)表現(xiàn)也成為中國(guó)扶貧攻堅(jiān)的時(shí)代縮影。
最后，劇中大量的內(nèi)容充滿了真實(shí)的細(xì)節(jié)，都值得人們細(xì)細(xì)體會(huì)。
