《長歌行》不得不說這部劇帶火了一大堆的歷史考據(jù)愛好者。這段時間也關(guān)注了一下網(wǎng)友們在網(wǎng)上的一些議論，似乎很多人都覺著女主李長歌是虛構(gòu)架空的人物，沒有歷史原型的。這種說法雖然有幾分道理，卻不全對!誠然如其所言，李建成的幾個女兒與李長歌確實并無瓜葛。但卻并不代表李長歌就沒有歷史原型。
所謂歷史原型，就是指劇中角色有部分或全部事跡與某個歷史人物存在著一定的對應關(guān)系，甚至有些角色和劇情，就是作者或編劇對照著歷史人物的事跡而創(chuàng)作出來的。
那么，有沒有與李長歌事跡相似的歷史人物呢?答案是有!
在《長歌行》劇中，李長歌雖然是李建成的庶女，卻由李世民撫養(yǎng)長大，和李世民關(guān)系相當親近。
她女扮男裝代替魏叔玉上場，贏下了與草原部落的蹴鞠比賽。得到作為獎品的那把寶刀后，第一時間想起的，也是要把它交到李世民手中。
在李建成被殺后，李長歌萬里逃亡途中，與草原王子阿詩勒隼相遇、相識、相知、相戀，歷盡劫難而終成眷屬。
而歷史上，確實有一位李氏宗族之女嫁到了草原，與沙缽羅設(shè)部落的王子喜結(jié)連理。而且這位王子有勇能謀，智計過人，與劇中的阿詩勒隼頗有幾分相似之處。
這位宗室之女就是歷史上李世民的養(yǎng)女，定襄縣主李氏。而那位草原王子就是沙缽羅設(shè)部落酋長阿史那蘇尼失的兒子阿史那忠。
李氏是李世民后宮中韋貴妃的女兒，也是紀王李慎的同母異父姐姐。李氏的母親姓韋名珪，是前隋開府儀同三司韋圓成的女兒。她生得姿容秀麗，氣質(zhì)不俗，是當時遠近聞名的大美人。
韋珪長大后，嫁給了前隋戶部尚書李子雄之子李珉為妻?；楹箜f珪生下一個女兒，也就是后來的定襄縣主李氏了。
后來李子雄因為參與了楊玄感謀反案件導致全家都被誅殺。只有韋珪因為韋圓成的關(guān)系，僥幸活了下來。她輾轉(zhuǎn)逃亡，最后寡居于洛陽。
李世民攻滅王世充后，占領(lǐng)洛陽。他傾慕于韋珪的美貌，就將她娶回家中為妾。
而定襄縣主李氏因此成為李世民的養(yǎng)女。李世民給了她優(yōu)裕的生活條件，撫養(yǎng)她平安長大，并封其為定襄縣主。
李氏并無大唐皇族血統(tǒng)，卻被賦予了親王之女才有的待遇，可見李世民對這個養(yǎng)女還算是不錯的，
貞觀三年(公元629年)，大唐發(fā)起了滅亡突厥之戰(zhàn)。在戰(zhàn)神李靖的指揮下，唐軍兵分六路將可汗頡利合圍于陰山。頡利兵敗單騎遁走，跑到了沙缽羅設(shè)部落。阿史那忠設(shè)計活捉頡利，并將其獻給唐軍。
因為這個功勞，李世民下令封阿史那忠為左屯衛(wèi)將軍，召其到長安做官，并將定襄縣主李氏嫁給了他。
定襄縣主出嫁后，與阿史那忠感情很好。兩人琴瑟調(diào)和，伉儷情深。閑暇之時，阿史那忠常帶定襄縣主打獵游玩，而李氏則經(jīng)常教阿史那忠中原的禮儀。
就這樣，阿史那忠在夫人的熏陶下，徹底愛上了長安，對中原文化產(chǎn)生強烈的歸屬感。
貞觀十三年(公元639年)，唐太宗集合草原部落十余萬人舉行了盛大的儀式。筑起高壇，并派禮部尚書趙郡王孝恭等人為使，當場冊立阿史那思摩為突厥可汗，封阿史那忠為左賢王，令他們渡過黃河，回歸故土。
不過，此時阿史那忠早被夫人所同化，思想上已經(jīng)是個地地道道的大唐人了。他身在草原，心中卻始終向往大唐。每次有大唐使者到來，阿史那忠都會苦苦相求，希望使者能向李世民傳達自己希望早日返回長安的迫切心情。
唐太宗感其誠意，就答應了阿史那忠的要求，將他召回長安，而定襄縣主李氏也隨之回到了大唐。此后，兩人相敬如賓，白首偕老，死后合葬于唐太宗昭陵之側(cè)。
從以上事跡可以看出，定襄縣主李氏的事跡與李長歌多有相同之處，而阿史那忠則與阿詩勒隼的形跡頗為吻合。
因此，李長歌很可能并非虛構(gòu)的人物，而是真的有歷史原型。李長歌的歷史原型應該是李世民的養(yǎng)女定襄縣主李氏，而阿詩勒隼的歷史原型則可能是沙缽羅設(shè)落部的王子阿史那忠。
