那是救亡圖存、破舊立新的革命年代，文學(xué)革命、思想革命、政治革命環(huán)環(huán)相扣，無政府主義、實(shí)驗(yàn)主義、馬克思主義等各種思潮激烈碰撞;那是中國人民和中華民族的覺醒年代，先進(jìn)知識分子追求真理、探索道路、啟蒙大眾、改造社會，“愛國”是他們共有的思想底色和實(shí)踐動力。 由中共北京市委宣傳部、中共安徽省委宣傳部、北京市廣播電視局和安徽省廣播電視局聯(lián)合攝制的《覺醒年代》，正是這樣一部獻(xiàn)禮建黨百年的重大革命歷史題材電視劇，一部讓老中青三代都交口稱贊的“建黨偉業(yè)”。其意義在于第一次全面集中地再現(xiàn)了一百年前那段風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊的歷史，那是新文化運(yùn)動在曲折中前進(jìn)的歷史，是中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中應(yīng)時而生的“前史”，更是中國和人民從迷茫走向覺醒、從黑暗走向光明的歷史。 歷史是真實(shí)的，鮮活的，也是最易被遺忘或被遮蔽的。《覺醒年代》首要的成功在于，依托大量史實(shí)，以一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度，重述歷史事件，重評歷史人物。面對晚清以來“三千年未有之大變局”，《覺醒年代》雖只截取了從1915年到1921年這短短六年，卻非常完整細(xì)致地呈現(xiàn)出各個重大歷史事件的來龍去脈和因果關(guān)聯(lián)。
可以說，這部宏大敘事的革命史詩，始終尊重歷史邏輯和文化邏輯，緊緊圍繞一群人、一本雜志、一所大學(xué)做文章，旁涉南北政府各個部門，兼及社會各個階層，點(diǎn)線面相結(jié)合，全景式地勾畫出當(dāng)時積貧積弱的中國社會和歷史圖景，尤其是深刻揭示出新文化運(yùn)動的艱難歷程和中國共產(chǎn)黨誕生的歷史必然，不僅向大眾普及了《共產(chǎn)黨宣言》《狂人日記》等黨史和新文學(xué)的知識，更讓人們?nèi)缗R其境地回到歷史深處進(jìn)行思考，反思“如何才能正確救國”“公理如何戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”“新文化運(yùn)動何以能成功”“共產(chǎn)黨何以能領(lǐng)導(dǎo)中國”等重大問題，其歷史價值與現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。 無論是電視劇，還是其他藝術(shù)形式，塑造人物，難;塑造人物群像，更難;塑造個性鮮明的人物群像，難上加難?！队X醒年代》之所以引人入勝，讓人欲罷不能，關(guān)鍵就在于成功塑造了一大批性格鮮明的人物群像，將宏大歷史形象化，將人物形象個性化。正如清代評點(diǎn)家金圣嘆所言:“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”陳獨(dú)秀的真誠熱烈，李大釗的親和果敢，蔡元培的睿智包容，他們的性情、氣質(zhì)、形狀、聲口各有特色，立體動人。 概括而言，《覺醒年代》著力塑造了“三類兩派”人物群像：一是教授群像，以陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等為代表的革新派，以林紓、辜鴻銘、黃侃、劉師培等為代表的復(fù)古派;二是青年群像，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、郭心剛、趙世炎、鄧中夏、傅斯年等為代表的革命派，以張豐載、劉一品等為代表的投機(jī)派;三是政界群像，以汪大燮、傅增湘、顧維鈞等為代表的正義派，以徐世昌、錢能訓(xùn)、吳炳湘等為代表的反動派。通過人物之間的關(guān)聯(lián)、對立和沖突，比照映襯，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇性和個體性，尤其是通過陳獨(dú)秀、李大釗與胡適的性格對照、思想沖突與道路選擇，表明新文化運(yùn)動和先進(jìn)知識分子內(nèi)部其實(shí)并非鐵板一塊，而是充滿著復(fù)雜性，這既是對人物的尊重，也是對歷史的尊重。
這些人物群像之所以能塑造得栩栩如生，主要得益于典型化，即遵從現(xiàn)實(shí)主義原則，“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。一方面，循序漸進(jìn)地刻畫出典型人物在典型環(huán)境中的性格特征、思想變化和覺醒歷程。比如李大釗，留日時開始接觸《共產(chǎn)黨宣言》，立志尋找救國之路;回國后投身新文化運(yùn)動，抨擊舊禮教、舊道德，熱情謳歌俄國十月革命，致力于宣傳馬克思主義;最終在五四運(yùn)動中成為堅定的馬克思主義者，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，發(fā)動工人農(nóng)民革命，成為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。 “鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，他們是尋找救國救民科學(xué)道路的先進(jìn)典型，甘做持續(xù)吶喊的“鬧鐘”，“雖九死其猶未悔”，表現(xiàn)得強(qiáng)烈、集中、富有個性。另一方面，用日常生活細(xì)節(jié)塑造人物，表現(xiàn)人性的豐富性。在雨中亭間，李大釗與趙紉蘭臨別之際互訴衷腸，兩個人最后都默默背過身去，淚流滿面;在黃埔碼頭，陳獨(dú)秀趕來為即將赴法勤工儉學(xué)的陳延年、陳喬年送行，遞上親自炒的南瓜子，深情擁抱兩個兒子，含淚目送他們漸行漸遠(yuǎn)。夫妻情、父子情以及同志情、師生情等感情的自然流露，真實(shí)真摯，感人至深，讓觀眾看到英勇無畏的革命者其實(shí)也是一個活生生的人，一個有情有義、有愛有恨、有血有肉的人。 相較于某些胡編亂造、粗制濫造的“抗日神劇”“穿越劇”，這部歷時六年精心打造的《覺醒年代》，無疑是一部“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的良心劇。無論是演員的精彩表演，還是服裝道具的精益求精，每一個鏡頭都精雕細(xì)刻，體現(xiàn)出精準(zhǔn)逼真、寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)追求，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出那個時代的歷史氛圍、社會風(fēng)貌和人物個性。比如，毛澤東出場時，腋下夾著《新青年》在雨中奔跑，底層民眾的慘狀交替閃現(xiàn);魯迅出場時，一群愚民圍觀砍頭大聲叫好，幾個婦人爭搶人血饅頭;以及陳獨(dú)秀演講時話筒上的螞蟻、《新青年》編輯部門前那條泥濘的道路和駱駝、螞蟻、青蛙、鴨子、金魚、車轍、棗樹、風(fēng)沙等各種意象，這些或明喻或暗喻的鏡頭語言，以蒙太奇的剪接呈現(xiàn)出言近旨遠(yuǎn)的深長意味，大大增強(qiáng)了整部劇作的闡釋空間，拓展了觀眾的想象空間。尤其是與影像有機(jī)融合的黑白版畫，簡樸雄勁，深沉厚重，在五四時期就是反抗封建主義、引領(lǐng)人民思想的重要藝術(shù)形式，在劇中更是發(fā)揮了交代歷史背景、敘述故事情節(jié)、營造革命氛圍、彰顯斗爭精神等諸多作用：這顯然是一種匠心獨(dú)具的藝術(shù)創(chuàng)新，還原了新文化運(yùn)動和建黨歷程的歷史質(zhì)感，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和藝術(shù)享受。 “重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代”。講述一百年前那段可悲可嘆又可歌可泣的中國故事，是因?yàn)榻裉斓闹袊瑯犹幵谝粋€世界大變局的新時代。新時代造就新青年，新青年創(chuàng)造新時代，新時代的“新青年”更應(yīng)當(dāng)堅定理想信念，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)“覺醒年代”的愛國精神、求真精神、斗爭精神和紅船精神，以那些先覺者、先行者們?yōu)榘駱?，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為中國人民的美好生活、為中華民族的偉大復(fù)興而上下求索，努力奮斗!(作者：江飛，系安慶師范大學(xué)人文學(xué)院教授)
