孔子（公元前551年～公元前479年），子姓、孔氏、名丘、字仲尼，魯國(guó)（今山東?。┤耍袊?guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在我國(guó)古代時(shí)期，并不像今天一樣人人都可以學(xué)習(xí)知識(shí)。我國(guó)近代70、80年代的時(shí)候文化都沒(méi)有普及，全國(guó)一半都是文盲。更不要說(shuō)連印刷術(shù)和紙都沒(méi)有發(fā)明之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。那個(gè)時(shí)期的底層人民更多的是考慮如何填飽肚子，其次是有個(gè)穩(wěn)定的居住地方。知識(shí)是底層人民是接觸不到的，學(xué)習(xí)知識(shí)是貴族的專(zhuān)項(xiàng)權(quán)力?？鬃恿瞬黄鸬牡胤骄驮谟?ldquo;育人”，打破“學(xué)在官府”局面，創(chuàng)辦“私學(xué)”第一人。使人人都有機(jī)會(huì)接受教育，這種思想是創(chuàng)新的。實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，廣招學(xué)生，用現(xiàn)在話說(shuō)就是實(shí)行全民教育?？梢哉f(shuō)孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)使知識(shí)普及，民眾化的人。這一點(diǎn)上可以說(shuō)是前無(wú)古人，開(kāi)創(chuàng)之舉。而孔子傳授知識(shí)也與其他學(xué)派不同，其他學(xué)派只講授自家之言?？鬃觿t是把知識(shí)系統(tǒng)的整合，傳授綜合性知識(shí)?？鬃娱T(mén)徒三千，賢者七十二，實(shí)際弟子遠(yuǎn)不止于此?？梢哉f(shuō)是天下讀書(shū)人的老師。而后孔子更是周游列國(guó)傳授知識(shí)，影響力進(jìn)一步擴(kuò)大?？鬃铀篮?，地位逐漸攀升。被人們稱(chēng)為“天縱之圣”，“至圣先師”。
孔子（公元前551年～公元前479年），子姓、孔氏、名丘、字仲尼，魯國(guó)（今山東?。┤?，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在我國(guó)古代時(shí)期，并不像今天一樣人人都可以學(xué)習(xí)知識(shí)。我國(guó)近代70、80年代的時(shí)候文化都沒(méi)有普及，全國(guó)一半都是文盲。更不要說(shuō)連印刷術(shù)和紙都沒(méi)有發(fā)明之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。那個(gè)時(shí)期的底層人民更多的是考慮如何填飽肚子，其次是有個(gè)穩(wěn)定的居住地方。知識(shí)是底層人民是接觸不到的，學(xué)習(xí)知識(shí)是貴族的專(zhuān)項(xiàng)權(quán)力?？鬃恿瞬黄鸬牡胤骄驮谟?ldquo;育人”，打破“學(xué)在官府”局面，創(chuàng)辦“私學(xué)”第一人。使人人都有機(jī)會(huì)接受教育，這種思想是創(chuàng)新的。實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，廣招學(xué)生，用現(xiàn)在話說(shuō)就是實(shí)行全民教育?？梢哉f(shuō)孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)使知識(shí)普及，民眾化的人。這一點(diǎn)上可以說(shuō)是前無(wú)古人，開(kāi)創(chuàng)之舉。而孔子傳授知識(shí)也與其他學(xué)派不同，其他學(xué)派只講授自家之言。孔子則是把知識(shí)系統(tǒng)的整合，傳授綜合性知識(shí)?？鬃娱T(mén)徒三千，賢者七十二，實(shí)際弟子遠(yuǎn)不止于此?？梢哉f(shuō)是天下讀書(shū)人的老師。而后孔子更是周游列國(guó)傳授知識(shí)，影響力進(jìn)一步擴(kuò)大?？鬃铀篮?，地位逐漸攀升。被人們稱(chēng)為“天縱之圣”，“至圣先師”。
這個(gè)孔子有點(diǎn)顛覆以往的認(rèn)知啊，在學(xué)校圖書(shū)館門(mén)口的孔子沒(méi)有這么瘦..
難道說(shuō)古代男人也逃不了中年發(fā)福的困擾
2015年底，南昌西漢?；韬钅钩鐾亮艘唤M漆屏風(fēng)。屏風(fēng)出土的時(shí)候一個(gè)散落在地，碎成了很多塊。考古人員在清理屏風(fēng)表面的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了寫(xiě)有孔子生平的文字和孔子及其弟子的畫(huà)像。這套組件起初被稱(chēng)作屏風(fēng)，不過(guò)很快就因背后有銅板、銘文等被確認(rèn)為是衣鏡，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“孔子衣鏡”?？鬃右络R上的畫(huà)像和文字都是非常珍貴的發(fā)現(xiàn)，尤其是出自身份特殊的廢帝劉賀墓中，就更為難得。 不過(guò)無(wú)論是屏風(fēng)還是衣鏡，可以確定的是，首先在漢代，做這樣的一組漆器都是需要耗費(fèi)巨大的人力物力財(cái)力的，非一般人不能擁有?！尔}鐵論·散不足》: “一桮桊用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功，為費(fèi)多矣。”這直接反映了劉賀生活之奢靡，具有極高的文物價(jià)值。 這組漆屏風(fēng)（衣鏡）上面不僅有孔子和他弟子的生平和言論，還繪有他們的形象，這也是現(xiàn)在所能見(jiàn)到的年代最為久遠(yuǎn)的孔子畫(huà)像。雖然圖像不是很清晰，但還是可以分辨出來(lái)人物有孔子和顏回，還有子贛和子路，有堂駘子羽和子夏，還有子張與曾子。 孔子屏風(fēng)（衣鏡）還具有很高的文本價(jià)值，此組屏風(fēng)（衣鏡）雖然大部已殘 ，但正反面都保留部分文字。在反面在孔子與其弟子圖像的兩側(cè)，都用墨書(shū)記載了他們的生平及言行的傳記，文字均為漢隸。正面文字中直接寫(xiě)出了“衣鏡”二字，內(nèi)容被稱(chēng)為《衣鏡賦》，大部分也保存較好，也為漢隸。 劉賀用這衣鏡照衣照面還照心，求福祛邪，看門(mén)守宅。與其它漢鏡明顯不同的是，這是一面孔子主題的，除了常用照面，劉賀還用它修身養(yǎng)性，他顯然是在用孔子語(yǔ)錄來(lái)檢視自己，約束自己，并學(xué)習(xí)他的偶像在逆境中的如何修為才能得到內(nèi)心真正的平靜。 圖一，鏡框背板拼合圖 圖二，子贛和子路 圖三，堂駘子羽與子夏 圖四，子贛傳記文字圖 圖五，顏回傳記文字圖 圖六，子路傳記文字圖 圖七，子羽傳記文字圖
孔子是中國(guó)歷史上偉大的教育家，享有“萬(wàn)世師表”的尊稱(chēng)，從古自今自然少不了與孔子相關(guān)的藝術(shù)作品。最早為孔子畫(huà)像塑形的記載出現(xiàn)在《后漢書(shū)》里，我們常見(jiàn)的孔子像則來(lái)自曲阜孔府，據(jù)說(shuō)出自唐代大畫(huà)家吳道子之手（圖9），而在?；韬顒①R的墓葬中出土的一扇屏風(fēng)，繪有孔子極其弟子的畫(huà)像，被認(rèn)為是目前最早的“孔子像”。屏風(fēng)上的孔子身材苗條修長(zhǎng)，身高約1.8米，裝扮儒雅，手捧書(shū)卷，并沒(méi)有寬大的額頭（圖1），因?yàn)榕c史書(shū)上的記載大相徑庭，這一發(fā)現(xiàn)曾在網(wǎng)絡(luò)上引起了很大的爭(zhēng)議，其實(shí)我們查看歷朝歷代的孔子像和相關(guān)文獻(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些被認(rèn)為是定式的“孔子像”，多半也是出于后人藝術(shù)加工和揣摩，卻也反映了不同時(shí)代人們對(duì)于孔子形象的認(rèn)同和想象。
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