有人說(shuō)福州比泉州好怎么回答

答：福州和泉州都是福建的兩個(gè)重要城市，它們都有自己的特點(diǎn)，有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。福州擁有優(yōu)越的地理位置，是福建省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是福建省最重要的港口城市，交通便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)文化繁榮，擁有豐富的文化底蘊(yùn)，是一座充滿活力的現(xiàn)代化城市。而泉州則是一座歷史文化名城，擁有古老的歷史文化，是中國(guó)宗教文化發(fā)源地之一，擁有眾多著名的古跡和古建筑，是一座充滿歷史文化氣息的城市。總之，福州和泉州都是美麗的城市，但具體哪個(gè)更好，還是要看個(gè)人的喜好。

宋朝福州和泉州，哪個(gè)更繁榮，更發(fā)達(dá)

宋代福州和泉州都十分繁華，但在當(dāng)時(shí)歷史背景下，泉州發(fā)展相好一些。

①五代十國(guó)時(shí)期，福州多遇戰(zhàn)火，而割據(jù)泉州的諸侯留從效竭力維持閩南的穩(wěn)定，后來(lái)陳洪進(jìn)和平獻(xiàn)土，使得泉、漳二地免受戰(zhàn)火，發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，人口增多。

②北宋時(shí)期，泉州經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，先后超過(guò)寧波和廣州，并在南宋時(shí)期躍升為世界第一大港口城市（泉州與亞歷山大港齊名）。泉州在元代有一段時(shí)間（1297年~1299年）取代福州作為福建平海中書(shū)省的省治。

③朝廷在泉州設(shè)立市舶司，專管海外貿(mào)易，有利于泉州的進(jìn)一步發(fā)展，作為泉州府城的晉江縣鯉城鎮(zhèn)盛極一時(shí)，有“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商，市井十洲天下人“的美譽(yù)。

④福州在宋朝逐漸恢復(fù)元?dú)猓瑲v代福州府尹勵(lì)精圖治，使得福州快速恢復(fù)并發(fā)展，但整體上還是比不上泉州。值得一提的是宋代福州出了許多狀元，這一點(diǎn)遠(yuǎn)勝泉州。

⑤但是到了元朝末年，泉州府城毀于戰(zhàn)火，而福州繼續(xù)發(fā)展并超過(guò)泉州。泉州宋元四百年繁華毀于戰(zhàn)火，并在明清五百多年中長(zhǎng)期處于貧窮落后。

⑥直到改革開(kāi)放之后，泉州的晉江、石獅、惠安、南安取得長(zhǎng)足發(fā)展，泉州才在2000年的時(shí)候GDP恢復(fù)福建省第一，并保持至今。

歷史上福州好還是泉州好？

這個(gè)問(wèn)題的答案其實(shí)很明確，只要稍微解析下兩地方言以及地方戲曲的形成歷史即可理解。

福建大發(fā)展在唐代，福建成型也是在唐代，包括福州以及泉州，一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的靈魂是這個(gè)地方的人以及他們所傳承的這個(gè)地方的方言，泉州跟福州方言都是在唐代開(kāi)始成型，目前一種普遍說(shuō)法是唐初陳元光帶軍入閩，先屯兵莆田，后南移開(kāi)發(fā)漳州；泉州，漳州，莆田方言大致在這時(shí)期成型。唐末開(kāi)閩三王入閩，先以泉州為大本營(yíng)，后分一批移至閩東福州，閩東福州方言大致在這時(shí)期成型。

就是說(shuō)閩南泉州方言成型在唐初，閩東福州方言成型在唐末，泉州地方的靈魂—方言歷史比福州歷史要更悠久。

而地方戲曲又是地方方言的靈魂，是地方文化靈魂中的靈魂。泉州南音，梨園戲起源于唐，成型于宋元；福州閩劇，福州評(píng)話起源于明末清初，成型于晚清。

這跟泉州歷史文化鼎盛在宋元，福州歷史文化鼎盛在晚清至民國(guó)是完全吻合的；是一個(gè)地方歷史文化發(fā)展達(dá)到鼎盛的直接衍生品（莆仙戲成型于宋，漳州薌劇成型于明清，也都是在其地方歷史文化鼎盛時(shí)期成型）。

泉州歷史文化鼎盛時(shí)期源于唐，鼎盛于宋元這是公認(rèn)的，自不用多贅述。

福州歷史文化鼎盛于晚清延續(xù)至民國(guó)，這是我多次強(qiáng)調(diào)過(guò)的，福州歷史文化鼎盛在晚清實(shí)際上是閩南泉州人在臺(tái)灣播的種，省會(huì)福州收獲的果實(shí)。清代泉州鄭成功，施瑯收臺(tái)，納臺(tái)致使省會(huì)福州戰(zhàn)略地位大幅提升，從此浙閩變閩浙，閩浙總督坐鎮(zhèn)省會(huì)福州，福州獨(dú)享資源，發(fā)展迎來(lái)歷史鼎盛，發(fā)展至晚清迎來(lái)了明顯的變化，達(dá)到巔峰。馬尾船政，陸軍學(xué)堂等等都是由政策資源帶來(lái)的，福州歷史上最著名的四大書(shū)院，也稱晚清省城四大書(shū)院也都是在清代設(shè)立。清代依托政策優(yōu)勢(shì)福州科舉在省內(nèi)各地科舉都凋零的情況下一枝獨(dú)秀；才有晚清人物數(shù)侯官（福州）之說(shuō)。且依托閩江便利靠?jī)?nèi)陸山區(qū)武夷山紅茶的運(yùn)輸，茶港福州港被開(kāi)放為通商口岸。

福州的閩菜、包括福州唯一的地方劇種閩劇也都是在晚清這個(gè)時(shí)期成型的。閩劇包括閩菜這些都是晚清福州歷史文化達(dá)到歷史鼎盛的地方文化衍生品。

從地方文化的靈魂來(lái)看，泉州方言成型于唐初，福州方言成型于唐末；泉州南音，梨園戲起源于唐，成型于宋元，福州閩劇（福州唯一地方劇種）福州評(píng)話起源于明末清初，成型于晚清至民國(guó)。這就可以理解為什么省會(huì)福州所謂的兩千多年建城史比不上閩南泉州一千多年的歷史了，因?yàn)槿輾v史文化所達(dá)到并形成鼎盛輝煌的歷史比福州更悠久。

論福州“打工仔”海洋文化與泉州“老板”海洋文化的差異性

要是每個(gè)朝代都像唐宋元那樣持開(kāi)放的海洋政策，福州打工仔海洋文化是無(wú)機(jī)可乘的，可以說(shuō)被閩南泉州老板壓得死死的。

明朝海禁，清朝閉關(guān)鎖國(guó)，泉州老板才要大批外出找平臺(tái)，特別是在晚清至冥國(guó)這段半封建半殖民動(dòng)蕩戰(zhàn)亂時(shí)期更加明顯，福州打工仔謝主隆恩，得以在這段時(shí)間達(dá)到歷史鼎盛。

老板跟打工仔的差別就是明末清初泉州老板在家門(mén)口吊打歐洲霸主荷蘭，開(kāi)疆拓土“納臺(tái)”入福建，泉州的資源以官方的名義交給福州后，福州打工仔清末在家門(mén)口被歐洲法軍虐至全軍覆沒(méi)，丟盔棄甲“失臺(tái)”自建省。

不僅僅是福建水師放在閩南跟放在閩東發(fā)展的差別大。

明朝中期的成化年間，泉州市舶司轉(zhuǎn)移至福州，閩南泉州官方市舶司地位被閩東福州取代，以此同時(shí)，閩南泉漳交界的九龍江入?？诘脑赂垩杆籴绕?，取代福州市舶司對(duì)外貿(mào)易的地位！！

所以你看唐代之前福州做了上千年的省會(huì)中心，卻發(fā)展緩慢，一座小土城幾乎沒(méi)變化，放在國(guó)內(nèi)啥也不是。唐代泉州一開(kāi)始發(fā)展，泉州城規(guī)模就輕松吊打福州城，并最終成為福建歷史上規(guī)模最大的城池，這就是閩南泉州包括廈門(mén)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上先天的地理優(yōu)勢(shì)。

福州是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，官方框定發(fā)展，打工模式。泉州是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，趨勢(shì)自由發(fā)展，老板模式。永遠(yuǎn)別指望打工模式能引領(lǐng)發(fā)展。

福州是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，官方框定發(fā)展，打工模式。泉州是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，趨勢(shì)自由發(fā)展，老板模式。永遠(yuǎn)別指望打工模式能引領(lǐng)發(fā)展。

兩地歷來(lái)發(fā)展所依靠的模式，一個(gè)是靠官方定位的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是自然產(chǎn)生大勢(shì)所趨而成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

根本差別就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老板是xx。是計(jì)劃框定的，一切他說(shuō)了算。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的老板是自己，自由發(fā)展，xx從中抽利。發(fā)展好壞是不可控的。

兩地最終發(fā)展的結(jié)果最典型的代表就是料羅灣海戰(zhàn)跟閩江口海戰(zhàn)，這兩個(gè)發(fā)生在各自家門(mén)口海域的海戰(zhàn)不同又必然的結(jié)局。

軟殼寄居蟹是強(qiáng)硬不起來(lái)的，永遠(yuǎn)不要指望打工仔能引領(lǐng)發(fā)展達(dá)到新高度。打工仔只能在小體制內(nèi)作威作福而已。

宋朝福州和泉州，哪個(gè)更繁榮、更發(fā)達(dá)？

宋元時(shí)期泉州的經(jīng)濟(jì)、文化、地區(qū)勢(shì)力都比福州突出，比福州更具有區(qū)域的代表性

宋朝泉州的經(jīng)濟(jì)在福建的代表性

泉州港在公元10―14世紀(jì)之間是中國(guó)最大、最昌盛的通商貿(mào)易港口，也是世界最大的貿(mào)易港口之一。作為一座繁華的國(guó)際大都市，宋元時(shí)期它創(chuàng)造了諸多當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至世界之最的神話。

福州和泉州歷來(lái)都很重視海外貿(mào)易，因?yàn)樘瞥劭谫Q(mào)易的沿襲北宋初期泉州的貿(mào)易遠(yuǎn)比福州要繁榮，所以朝廷將福建的第一個(gè)市舶司置于泉州。

(北宋初年泉州港雖沒(méi)有設(shè)立市舶司，但因?yàn)樘瞥劭谫Q(mào)易的沿襲在宋初的對(duì)外貿(mào)易中就已經(jīng)享有很大的影響地位《宋會(huì)要輯稿》載，“太平興國(guó)初，京師置榷易院，乃詔諸蕃國(guó)香藥、寶貨至廣州、交趾、泉州、兩浙，非出于官庫(kù)者，不得私相交易”太平興國(guó)（976年十二月—984年十一月）是北宋君主宋太宗趙匡義的一個(gè)年號(hào)）

皇佑年間（1049--1054）陸守在《泉州修城記》中說(shuō)道:"“泉州城內(nèi)畫(huà)坊八十，（全境）生齒無(wú)慮五十萬(wàn)”

元佑二年(1087年)十月，朝廷在泉州置市舶司，在泉州直接管理對(duì)外貿(mào)易,這是泉州代表福建站在世界港口貿(mào)易頂峰的一個(gè)重要起點(diǎn).

政和五年(1115年)在泉州設(shè)來(lái)遠(yuǎn)驛，接待來(lái)自世界各國(guó)的貢使人員，并擬定伎樂(lè)迎送，犒設(shè)津遣等則例，體現(xiàn)出一個(gè)貿(mào)易大國(guó)的風(fēng)范。

大觀、政和之間(1107—1118年)泉州設(shè)立了蕃學(xué)，它是培養(yǎng)外國(guó)人子弟和中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)校。南宋時(shí)，來(lái)泉州貿(mào)易的外商“有黑白二種，”數(shù)量眾多，為了便利外國(guó)人居住，照顧不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，泉州劃出固定范圍讓外國(guó)人居住，這樣的地方稱為蕃坊。蕃坊中由外國(guó)人推選出蕃長(zhǎng)、理訟師等自行管理，并由他們與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行日常生活和辦理商務(wù)的聯(lián)系。

（至北宋后期，泉州的對(duì)外通商貿(mào)易已涉足31個(gè)國(guó)家和地區(qū))

從建炎二年（1128年）到紹興四年（1134年）七年間，泉州的舶稅收入達(dá)到二百萬(wàn)緡（一緡等于一千錢）。

“紹興三十二年（1162年），泉、廣兩市舶司舶稅凈收入增至二百萬(wàn)緡 ?！奔s占當(dāng)時(shí)南宋朝廷年度財(cái)政總收入的二十分之一。泉州市舶司稅收已增至百萬(wàn)緡。

宋高宗十分清楚海外貿(mào)易的重要性。《宋會(huì)要輯稿．職官44之20》載，他曾諭及臣僚說(shuō)：“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)，豈不勝取之于民，朕所以留意于此，庶幾可以少寬民力爾?！薄笆胁爸H助國(guó)用，宜循舊法，以招徠遠(yuǎn)人，阜通貨賄。”《宋會(huì)要輯稿》：“（嘉定）十五年（1222年）十月十一日臣僚言：‘國(guó)家置市舶司于泉、廣，招徠島夷，阜通貨賄。

宋朝泉州是全國(guó)絲織中心之一，與杭州并稱一時(shí)之盛.這個(gè)時(shí)期泉州生產(chǎn)的絲綢被稱為“泉緞”“刺桐鍛”既是重要的外銷產(chǎn)品又是朝廷的高級(jí)貢品。泉州所產(chǎn)綾羅綢緞和絹傘絹扇與青白瓷器、生鐵、銅鼎、鐵針、銅瓦以及糖、酒、茶葉、桂元干、桂林干、紙張等，都是出口外銷的商品。造船技術(shù)更加精良，已能造出遠(yuǎn)洋大海舶。

南宋寶慶年間擔(dān)任泉州市舶提舉的趙汝適，曾對(duì)諸國(guó)商賈進(jìn)行調(diào)查考察，據(jù)其寶慶元年(1225年)著作《諸蕃志》記載，當(dāng)時(shí)同泉州有海外貿(mào)易關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)已達(dá)58個(gè)。

南宋管理皇族宗室事務(wù)的“南外宗正司”因難舍泉州舶稅之膏腴而遷移到泉州，至紹定年間（1228～1233)，在泉州的皇族宗親在院者1427人，外居者887人。泉州成為大批皇族的居住地，在泉州還專為設(shè)立了教育皇族子弟的“宗學(xué)”。他們從中原地區(qū)帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)工具，帶來(lái)羅、絹、紗、綾等新產(chǎn)品，傳入織、繡、彩、繪、染色、印花等先進(jìn)技術(shù)，以及先進(jìn)文化，促進(jìn)泉州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和海外貿(mào)易的繁榮。但趙氏皇族生活奢侈，歌舞聲色，仗勢(shì)擾民，其龐大的生活費(fèi)用，除朝廷少量補(bǔ)貼外，大部分是由泉州地方財(cái)政來(lái)負(fù)擔(dān)。

宋朝的泉州各種文化在這里融合，各種繁榮在這里交匯，有很多外籍商賈巨富與皇族紳貴擇居泉州，繁衍生息。泉州有來(lái)自外國(guó)的商人、傳教士、僧侶、游歷家、王子、貴族和使節(jié)等達(dá)數(shù)萬(wàn)人。

南宋末年,意大利安科納市的猶太商人雅各在泉州逗留5個(gè)月將泉州形容為"光明之城"，并描述了南宋末年泉州地方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗等情況。 他所記述的南宋泉州的社會(huì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的歐洲。

宋代詞人李邴在《詠宋代泉州海外交通貿(mào)易》中描述了泉州“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的繁華景象。

南宋著名政治家詩(shī)人王十朋對(duì)泉州的評(píng)價(jià)是：“閩乃負(fù)山帶海遐僻之鄉(xiāng)，而泉乃富商大賈往來(lái)之會(huì)。”

泉州太守王十朋關(guān)于刺桐城泉州的詩(shī)句；"刺桐為城石為筍,萬(wàn)壑西來(lái)流不盡"

南宋．王象之稱：泉州“水路據(jù)七閩之會(huì)，梯航通九澤之重”

劉克莊《后村先生大全集》詩(shī)云泉州：“閩人務(wù)本亦知書(shū)，若不樵耕必業(yè)儒；唯有桐城南郭外，朝為原憲暮陶朱。”

謝履《泉南歌》；州南有海浩無(wú)窮，每歲造舟通異域。

真德秀《祈風(fēng)文》寫(xiě)道：“惟泉為州，所恃以足公私之用者，蕃舶也。

泉州九日山現(xiàn)存的諸多祈風(fēng)石刻，記錄下了當(dāng)時(shí)泉州官方舉行船只出海祈風(fēng)儀典的盛況。

宋朝因泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而建造的一系列浩大的工程如洛陽(yáng)橋，東西塔，安平橋，姑嫂塔，清凈寺、天后宮、關(guān)岳廟，老君巖等等等等當(dāng)中有的不僅代表了福建乃至于中國(guó)的最高水平甚至創(chuàng)造了世界之最。

宋朝福建人口也達(dá)到歷史高峰，福建區(qū)域的開(kāi)發(fā)全面展開(kāi)，北宋后期福建開(kāi)始出現(xiàn)人稠地狹耕地缺少的現(xiàn)象，南宋以后越演越烈，大量無(wú)地人口或從事工商業(yè)及其他職業(yè)，或遷入深山區(qū)和外區(qū)域，從而促進(jìn)了福建商品經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展與山區(qū)開(kāi)發(fā)。福建是宋代人稠地狹最為嚴(yán)重的地區(qū)，但與其相鄰的今廣東、廣西和海南島卻長(zhǎng)期地廣人稀耕墾未盡，為了尋找新耕地，大批福建農(nóng)民向兩廣以及其它耕墾未盡的地區(qū)遷移。

宋元豐八年(1085年)，泉州主客戶20余萬(wàn)戶，泉州城內(nèi)人口突破10萬(wàn)人，成為全國(guó)八大州府之一。被稱為富州,又經(jīng)150余年的發(fā)展，至宋淳佑年間(1241～1252年)增至25.57萬(wàn)余戶，為歷史上第一次人口高峰，由上州升為望州。