電影《第十一回》是由陳建斌執(zhí)導(dǎo)，陳建斌、周迅、大鵬、竇靖童領(lǐng)銜主演，春夏特別出演，劉金山、于謙、賈冰、牛犇友情主演，宋佳友情客串的喜劇片。這部影片以章回體方式講述了一個中年男人荒誕且離奇的經(jīng)歷。
話劇團(tuán)準(zhǔn)備把30年前的一樁拖拉機(jī)殺人案件搬上舞臺，改編成話劇。但是，卻在舞臺排練時一次又一次的被案件親歷者打斷，由此，雙方都卷入了一場戲劇與現(xiàn)實(shí)疊加的糾葛中。
這場混沌彌散在片中絕大部分角色的抉擇中，他們被裹挾著一路追問關(guān)于自我的真相。 片中角色的名字帶有《紅樓夢》式的刻意，胡昆汀(昆汀) 、茍也武(北野武)、甄曼玉(張曼玉)，話劇團(tuán)的正團(tuán)長姓傅，副團(tuán)長姓鄭。與其說這是某種迷影情懷，其實(shí)更是“能指”與“所指”的語言游戲。在這里，能指是一個抽象的語言符號，比如角色的名字，而所指則是頂著這個名字的具體的人，或者說作為名字的這個語言符號的真正現(xiàn)實(shí)意義所在。
但是，一旦影片刻意將容易引發(fā)聯(lián)想的能指(名字)與極具特點(diǎn)的所指(角色)綁定在一起，它們就會構(gòu)成一個完整的符號。此時，角色的一舉一動似乎都是在圍繞某個預(yù)先的設(shè)定展開，這也是為什么在影片中，賈梅怡不停反復(fù)地宣稱：“我就是趙鳳霞B”。可見僅僅作為語言符號的名字卻帶給她強(qiáng)大的心理暗示。然而，《第十一回》中的預(yù)設(shè)又不同于《紅樓夢》中“原應(yīng)嘆息”似的預(yù)判。預(yù)設(shè)的確會頗為明顯地指向影片之外我們已然知曉的意象，但這里的意象是一個個具體的人，而不是一個個宿命論的判斷，人們可以通過下一秒的行動，推測出有關(guān)于自己命運(yùn)的其他可能。 與角色口中喊出的名字相比，片中還有另一層精妙，就是出現(xiàn)在手機(jī)屏幕上來電顯示的稱呼：老婆、侄女、他。尤其是影片一開始就出現(xiàn)在多多拒接來電中的“他”，刺眼而熟悉。他，“安置”多多肚子里的孩子，就如同馬福禮30年前為了面子而放棄追尋真相的決定，面對各種社會關(guān)系，面對他者的凝視，丟失了自我。“他人即地獄”，一個經(jīng)典的存在主義命題，但在影片中卻展現(xiàn)出真情的維度，那是一種局限性。
我們作為觀影者，往往會被帶入情節(jié)，但有時候也同樣難免站到上帝視角，享受蒙太奇幻境。而我們之所以會為胡昆汀的掉書袋與屁哥的“泛神論”而捧腹，恰恰是因?yàn)榭吹搅怂麄兊木窒扌?。他們局限于一個觀念的“我執(zhí)”，就如同馬福禮局限于要面子，金多多局限于反抗騙子一樣。但在最后的最后，他們經(jīng)歷過試探與背叛，終于開始反觀一度被自己忽視的，來自他人的善意與真情。金財鈴為保護(hù)金多多塞枕頭，金多多又為體諒馬福禮塞枕頭，別人自然無法理解金財鈴和馬福禮口中的“枕頭就是小馬”究竟是什么意思，因?yàn)槟窃揪褪菍儆谒麄冎g的新的局限，是他們放棄了痛苦的“自我”之后建立起的，幸福的“共生”的局限。此時的局限即是超越了自私的，心甘情愿受限于他人的，所謂親情。 見證這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物婦科醫(yī)生，就如《紅樓夢》中的破足道人，一個超人間清醒般的存在。“夏蟲不可語冰”，以及“莊周夢蝶”，出場兩次，重復(fù)兩次的臺詞，甚至懶得多一句解釋。他是一位“你若不從，他便認(rèn)慫;你若從了，他就動手”的旁觀者，或者說是一根標(biāo)尺，堅(jiān)硬地豎在那里，用來丈量金多多的驕傲與妥協(xié)?？痛氖泛界R頭不算多，但碎碎念的聲音卻霸占了一些時間，這是種有趣的張力。在沒有他的鏡頭里，聽上去與場景并不相干的對白會給人一點(diǎn)畫外音的錯覺，但他極具幽默特色的聲線以及并不緩慢平穩(wěn)的表述方式又分明向觀影者宣示著自己的在場。這是一個似乎比觀影者更早看清曲直，但又始終與觀影者身處同一立場的角色，就像很多影評對這部電影做出的那句評價：“戲如人生”。
