古代慢節(jié)奏的生活例子(慢節(jié)奏生活的名人名言)

2023-03-15 19:20:06 福州便民網(wǎng)

形容節(jié)奏慢休閑愜意的典故

先說清代，有一篇名著叫做幽夢，這著作被后世認(rèn)為是古代文人慢生活理論的代表性著作，它的作者叫做張潮。

他在文中說，人莫樂于閑，非無所事事之謂也閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書天下之樂。其實張潮所說的包含了兩個方面的內(nèi)容，一個是哪有閑工夫，另外一個是有閑心情有閑工夫，那就可以讓時間放慢一點。所以張潮先生所說的這個閑，絕不是消極的，而是一種積極的進(jìn)取，因為有了閑情，有了逸致，人們才能夠特別舒適的享受人生思考人生。可是話說回來，現(xiàn)實的生活，忙碌的工作有時候真的是很殘酷的。雖然有時候我們真的不知道自己一天都在忙些什么，而且又為什么而進(jìn)行忙碌。所以在我們的工作學(xué)習(xí)上就要學(xué)會一項技能，這項技能非常重要，調(diào)劑生活是一種智慧。

我們再來品讀一下這首唐代詩人李涉所寫的登山。終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。這首詩寫的是作者昏昏沉沉的日常生活，使人似醉若夢。突然，他發(fā)現(xiàn)春天就要過去了，于是他就強(qiáng)迫自己打起精神去攀登高山，想抓住這春天的尾巴，一覽壯麗山河。他在爬山的路上在一個長滿翠竹的寺院亭廟里和一個室外高僧談經(jīng)論道，于是心情一下就放松很多，他感受到了久違的忙里偷閑的慢生活的快樂、愜意。剛才提到了四個字，忙里偷閑。這就是生活的智慧，所以，我們回到現(xiàn)實生活當(dāng)中，再簡單再枯燥，再乏味的生活，只要我們掌握了這個忙里偷閑的這種生活智慧，一切都會有新的變化的。比如說忙碌了一天，終于下班了，不一定非要回家，逛逛商場、喝杯咖啡、看看電影，哪怕是去書店買本書都是可以的，這樣的生活才能夠繽紛多彩。

當(dāng)然，這不會讓自己覺得自怨自艾，覺得自己有多苦逼。其實這種生活智慧更有逼格一點的說法，叫做人生境界。宋代理學(xué)家程顥，就把慢生活和人生境界連在了一起，人家的這種人生態(tài)度真是心情閑靜、富貴不淫、貧賤有樂啊，很難有什么事情能夠影響人家的心情的，這是一種很高的人生境界了。有一首永遇樂，全文的一共八句，特別經(jīng)典，與各位也拿來分享一番，第一句叫做忙里偷閑鬧中取靜立明修靜，這句話怎么理解呢？大概意思就說人不要去貪這個功名利祿，而是要活出自我。第二句有限光陰無涯塵世貪愛和實際，這句話就是說不要去糾纏那些煩惱了，去浪費(fèi)自己的生命。白發(fā)已經(jīng)悄悄地爬上了自己的鬢角了，你還不去珍惜這些時間嗎？第四句，心中無事，眼前清靜，這句話簡單理解就是你若盛開，清風(fēng)自來。真是句句都可以當(dāng)做座右銘。

古代慢節(jié)奏的生活例子(慢節(jié)奏生活的名人名言)

宋朝人生活有雅致之稱，宋朝文人偏愛慢生活的原因是什么？

事實上不只是宋朝的文人偏愛慢生活，基本上古代的文人雅士們都愛慢生活。晉朝的陶淵明是這樣寫道的“采菊東籬下，悠然見南山。”趙師秀在《約客》里寫道“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”可以說“慢生活”就是文人們進(jìn)行創(chuàng)作的靈感來源，當(dāng)然宋朝文人偏愛慢生活也離不開宋朝的社會大環(huán)境。

宋朝的政治大環(huán)境里崇尚的是“士大夫治國”，因此比起武將，宋朝更看重的是文臣，這一點也導(dǎo)致了宋朝最后的衰敗，但我們也不得不承認(rèn)宋朝在經(jīng)濟(jì)文化方面的繁榮。在宋朝，市井間的經(jīng)濟(jì)尤為繁榮，商業(yè)、農(nóng)業(yè)、航海業(yè)等等都得到了大力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶來了文化的大力發(fā)展，宋朝的文人們不僅擅長于詩詞歌賦，他們在書法、繪畫等高雅藝術(shù)方面也小有造詣。對于宋朝的文人來說，慢生活不僅僅是過慢節(jié)奏的生活，它更是代表了一種生活的態(tài)度，甚至寄托了自己的理想情感。因此，總的來說就是這樣一種社會環(huán)境使得宋朝人的生活有“雅致”之稱，使得宋朝的文人們偏愛慢生活。

另一方面是文人們的特質(zhì)使然。文人們往往有著他們獨(dú)特的品質(zhì)，比如他們自恃清高，不喜歡朝堂的勾心斗角更喜歡與志同道合之人喝酒賦詩等等。這一群體普遍讀過許多書，他們對于世事有著自己獨(dú)特的看法，彈琴賦詩是他們的興趣，因此他們大多熱愛創(chuàng)作。喝杯小酒吟首詩，彈首小曲賦首詞，這種能力是需要在生活中日積月累出來的，是需要他們體驗生活而得出的。

慢生活是多么的難得。

古代文人為什么樂于追求慢生活？

追求雅致的慢生活，中國古代文人是這方面的典范。清代張潮寫的《幽夢影》是古代文人慢生活理論的代表作。張潮認(rèn)為：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名山，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂，莫大于是?！睆埑彼f的閑，包含了兩個方面的內(nèi)容，一是有閑工夫，二是有閑心情。有閑工夫則時間上可以放慢；有閑心情則心理上才能追求慢生活，因此張潮所說的閑，絕不是消極的，而是積極的、進(jìn)取的，有了閑情，有了逸致，人們才能從容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。唐人李涉有首《登山》：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！被杌璩脸恋娜粘Ｉ钍谷怂谱砣魤?，由于春天即將過去，詩人很勉強(qiáng)地去登山觀景，一個偶然的機(jī)遇，在長滿翠竹的寺廟庭院里，和一個世外高僧談經(jīng)論道，于是感受到了忙里偷閑慢生活的快樂人生。宋代理學(xué)家程顥則把慢生活和人生境界聯(lián)系在一起。比如“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年?！薄伴e來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！钡劳ㄌ斓?，思入風(fēng)云，富貴不淫，貧賤有樂，這是一種很高的境界。同樣，孔子在《論語》中表彰顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”像程顥、顏回所追求的不僅是對日常功利的超越，對貧賤困境的超越，而且表現(xiàn)了古代文人“富貴于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快樂。《無門關(guān)》第十九則有首禪詩：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。此詩生動地描繪了禪宗以平常心悟道的慢生活。元代無名氏的《永遇樂》，更從人生有限，為歡幾何的角度說明古代文人為什么追求慢生活：忙里偷閑，鬧中取靜，利名休競。有限光陰，無涯塵事，貪愛何時盡。無情烏兔，催人早老，暗里換了綠鬢。此形骸，假合幻化，算來有甚憑準(zhǔn)。隨緣度日，和光同塵，惹甚閑愁閑悶。富貴由天，榮華是命，休更勞方寸。心中無事，眼前清凈，俱是快活時景。你若待，般般稱意，耐心。所謂慢生活當(dāng)然不是無所事事，而是忙里偷閑的慢時間、慢節(jié)奏、慢動作，慢心情。因而慢生活是從容的生活，詩意的生活，超越的生活。