哪吒重生與國(guó)漫重生
探索之路漫漫且修遠(yuǎn)
近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫風(fēng)生水起，不論是番劇還是大電影都叫好又叫座，一時(shí)間“國(guó)漫潮”再一次被推至風(fēng)口浪尖。國(guó)漫領(lǐng)域一直都被傳播學(xué)者視為中華文化全球傳播出新、出彩的重要方式，日本和美國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)引發(fā)了全球性的現(xiàn)象，這正是動(dòng)漫具有極高的傳播潛力的佐證之一。然而隨著國(guó)漫制作技術(shù)逐步“趕日超美”，內(nèi)容輸出卻一直不見(jiàn)明顯成效。2021春節(jié)檔的一部《新神榜：哪吒重生》(后稱(chēng)“新哪吒”)讓人眼前一亮。 《新哪吒》的故事發(fā)生在一個(gè)賽博朋克和民國(guó)遺風(fēng)相交織的架空世界之中。這里的淡水由龍王家族壟斷，百姓因無(wú)水可用而困苦不堪。龍王為了重排封神榜，壯大龍族，囚禁了淡水蛟龍。故事從經(jīng)典的《哪吒鬧?！分v起，并進(jìn)行微調(diào)，使整體人物形象和行事動(dòng)機(jī)更加合理飽滿(mǎn)。亦正亦邪的哪吒在將敖丙剝皮抽筋之后于陳塘關(guān)自盡，留下一縷魂魄生生轉(zhuǎn)世，抵抗龍王一族的暴政。而為了阻止哪吒魂魄的覺(jué)醒，龍王對(duì)其世世提防，趕盡殺絕。直到本片的時(shí)空中，哪吒以一己之力“暴打”暴君敖廣，最終奪取水資源的使用權(quán)。影片故事架構(gòu)極富野心，3D特效美輪美奐。 值得注意的是，整部影片除了主線(xiàn)的“正邪之爭(zhēng)”外，還穿插了蕓蕓眾生的命運(yùn)交織與“求不可得”，體現(xiàn)出世間難有十全十美之事，以及作者對(duì)于自然資源的關(guān)切。影片嘗試在短短的116分鐘里給世界中的每個(gè)小人物賦予獨(dú)特的生命，不論是風(fēng)塵女子、賣(mài)報(bào)小童、公職人員還是物流工人都有自己存在的意義和追求的人生。再反觀(guān)中國(guó)歷史上的名家巨著，無(wú)不是在大英雄和小人物的悲歡蒼涼中展現(xiàn)中華文化獨(dú)有的哲韻。蒼生皆有苦，英雄亦凡人。
隨著哪吒、大圣、白蛇等一系列中華經(jīng)典神話(huà)傳被搬上國(guó)漫大熒幕，古老的英雄故事煥發(fā)生機(jī)。數(shù)據(jù)顯示，《哪吒之魔童降世》(后稱(chēng)《老哪吒》)曾以50.01億的票房成績(jī)刷新了中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)動(dòng)畫(huà)電影票房最高紀(jì)錄，并且成為中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)首個(gè)動(dòng)畫(huà)電影年冠。 然而早在《老哪吒》上映之時(shí)，便有批評(píng)和質(zhì)疑的聲音指出，將哪吒塑造成帶有強(qiáng)烈個(gè)人主義的英雄并不妥當(dāng)。在陷入“正邪之辨”的泥潭中時(shí)，“魔珠”和“靈珠”雖有正邪身份之沖突，卻終以個(gè)人意志實(shí)現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不公的反抗。強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義在這里體現(xiàn)得淋漓盡致：強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造力和自由意識(shí)，而不受社會(huì)道德力量的制約，在邪惡與正義的二元對(duì)立和對(duì)抗中取勝，為世人所膜拜敬仰。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注到，這種價(jià)值觀(guān)的傳播雖確有其時(shí)代性和特殊性，也有其局限性。如何突破歐美動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)造的價(jià)值瓶頸是國(guó)漫電影超越傳統(tǒng)超級(jí)英雄電影架構(gòu)所必須要面對(duì)和解決的問(wèn)題。 在筆者看來(lái)，《新哪吒》與《老哪吒》雖然都通過(guò)龍王的野心搭設(shè)了基本矛盾，但文化和價(jià)值內(nèi)核完全不同?！独夏倪浮废蛴^(guān)眾拋出的疑問(wèn)是個(gè)體如何判斷善惡正邪，而《新哪吒》想要傳遞的則是超級(jí)英雄在蒼生和自我之間的救贖和抉擇。這正體現(xiàn)了國(guó)漫持續(xù)探索其所應(yīng)該傳遞的文化和價(jià)值的努力，回應(yīng)了《老哪吒》上映之時(shí)的種種質(zhì)疑。也正是因?yàn)槿绱艘靶?，整片劇情略顯邏輯散亂，女性角色刻畫(huà)稍顯薄弱。不過(guò)，這樣的嘗試十分值得鼓勵(lì)和肯定。
《新神榜：哪吒重生》的上映具有與眾不同的意義。它的目標(biāo)不是也不會(huì)是僅面向國(guó)內(nèi)受眾，更是一次走向世界的嘗試。它首次逃離簡(jiǎn)單“漫說(shuō)”中國(guó)古典文學(xué)和經(jīng)典人物形象，嘗試進(jìn)行宏觀(guān)意義上的文化雜糅。一方面，其主要戲劇矛盾體現(xiàn)了西方個(gè)人英雄主義中的承擔(dān)與拼搏;另一方面，它不落俗套，沒(méi)有將個(gè)體凌駕于家國(guó)之上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家的“憂(yōu)樂(lè)觀(guān)”。正如開(kāi)場(chǎng)的賽博朋克和民國(guó)遺風(fēng)的混搭一般，故事講述了“亦中亦西，中西雜糅”的新哪吒。只有這樣的故事才能讓世界不僅看到中國(guó)精良的動(dòng)漫制作技術(shù)，更能了解、理解、喜愛(ài)中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。 動(dòng)畫(huà)結(jié)尾，哪吒并未尋得其所有寶物，如此預(yù)見(jiàn)會(huì)有續(xù)集。在《新神榜》系列后續(xù)的作品中，筆者認(rèn)為大可降低內(nèi)容密度，將想要體現(xiàn)的價(jià)值拆分于多個(gè)故事之中，積極創(chuàng)造不同人物和故事之間時(shí)空和命運(yùn)交織的新封神世界這一宏偉云圖，而不必急于在一部影片中敘述詳盡。 當(dāng)然作為引領(lǐng)國(guó)漫新探索的先驅(qū)，《新哪吒》仍有眾多的不足，尤其是個(gè)人主義與家國(guó)情懷的嚙合稍顯鈍蹇。如何在體現(xiàn)普適英雄主義、女性主義的同時(shí)兼顧彰顯與中華傳統(tǒng)美德、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合的文化內(nèi)核，仍是國(guó)漫創(chuàng)作者們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)的探索方向。(作者：戴潤(rùn)韜，系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生)
